面对路上真真假假的求助者，你会怎么想？怎么做？佛教中为什么提倡布施？修习布施的次第又是怎样的呢？法师如是说：“布施正是破除悭吝、增长心量的方法，其实真正的受益对象是自己。修习布施要循序渐进，先从自己能做到的做起，不宜超过自己的能力勉强而行。”
1、网友：我最近常在路边见到有人求助，说是遇到困难，希望给买份饭吃。每次见到，弟子总是充满同情，想过去帮忙。可是我老公总觉得是骗子，不让我去。弟子该怎么办呢？
学诚法师：若对方说的是真话，需要帮助；若对方说的是假话，更需要帮助。
2、网友：对于行乞的人，我们无从判断真假，能给的帮助就是钱物，这样会不会适得其反让说假话的人觉得假话说的好呢？
学诚法师：他人怎么想是他的事，我怎么做是我的事。一些事情，无论我们怎么努力，当下的结果都不一定会完美，我们控制不了他人的想法，也控制不了外境，但本来也无需去要求这些，重要的是，我们知道这样做才对自己、对他人、对未来的意义。
3、网友：我所在的城市有很多乞丐，明知道有些可能是被人拐来骗人的，心里很同情，可又不愿意给骗钱的人送钱，但就这么走过，心里又同情又愧疚。您认为该怎样对待这一群体呢？
学诚法师：我们通常认为身体上的苦是苦，而忽视被烦恼蒙蔽的心灵之苦。被骗的人固然苦，骗人的人同样也是苦，当发大愿心拔除一切众生的苦及苦因。
4、网友：对骗子短暂的慈悲可能会助长他们不劳而获的习气，如果拒绝施舍可以促使他们改变，从而走上正道不是更好么？
学诚法师：首先要有利益众生的悲悯心，进一步才会思考如何去利益众生。慈悲心是自己的心，不是外在的行为。慈悲柔软了自己的心，外在的行为可以根据因缘灵活多变。对于大多数人来说，恰恰是缺乏慈悲心，一味在外相上去计较分别。
5、网友：昨天我看到一个中年妇女在红灯口要钱，我给了她钱。但下一个红灯口还有一个在要钱，我迷茫了，不知道这是在积善还是在助长别人的恶业？
学诚法师：布施是为了破除我们自己的悭吝之心。
6、网友：碰到在街上乞讨的骗子，怎么发慈悲心呢？不理他当作没看到可以吗？
学诚法师：那就丧失了一次修习慈悲心的机会。
7、网友：弟子最近常在路边见到有人求助，说是遇到困难，弟子想过去问问，帮帮忙。可是，我老公总觉得这是骗子，怕我受骗，不让我去。弟子该怎么办呢？对于真话和假话，我们给予的帮助应该不同，对吗？对方如果说假话，或的确需要帮助，我们无从判断真假，能给的帮助就是钱物，这样的话会不会适得其反让说假话的人觉得假话说的好呢？
学诚法师：若对方说的是真话，他需要帮助；若对方说的是假话，更需要帮助。无论对方需要什么样的帮助，我们都应该有慈悲心，这才是我们应该用心的重点。他人怎么想是他的事，我怎么做是我的事。一些事情，无论我们怎么努力，当下的结果都不一定会完美，我们控制不了他人的想法，也控制不了外境，但本来也无需去要求这些，重要的是，我们知道这样做对自己、对他人、对未来的意义。
8、网友：若无意间将功德捐与行骗的人会怎样？
学诚法师：各人造业各人了。自己造业的动机、行为都是善的，便是善业。
9、网友：我经常想帮助有困难的人，可金钱财物数额稍多时内心又会有“吝啬之心”，这还算是“布施”吗？
学诚法师：布施正是破除悭吝、增长心量的方法，其实真正的受益对象是自己。修习布施要循序渐进，先从自己能做到的做起，不宜超过自己的能力勉强而行。
10、网友：请教无我与不自爱之差别？无畏布施虽然对于自己太过残忍，但是无我的集大成表现，从自爱的角度来思考：身体发肤受之父母，对于自己和父母来说是不是太残忍了？
学诚法师：修行有次第，凡夫不可轻易布施身体。内心烦恼未除、正见未具，而盲目模仿佛菩萨舍身之行，是愚痴、有害的做法。就如同一个两岁小孩想举起百斤重物一般，非但不能完成，反而对自己是莫大伤害。
11、网友：修佛是为了自己得到升华，排除世间烦恼，那么行善布施是自己得道的手段吗？是不是在自己行善布施无忧的同时，也教导别人这样做？如此，大家都能快乐了？
学诚法师：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧称为六度，好比六条船，能够把自己从烦恼的此岸度到涅槃的彼岸。在利他的过程中圆满自己的福慧资粮，具足福慧则能更好地利益众生，自利与利他是一体的。
（来源：学诚法师新浪微博）
