2月21日,北京下了茫茫细雪,龙泉寺“欢喜法师”——贤清法师在龙泉寺三慧堂405教室,给86位来自启明书院志愿者和常住义工们讲授《朱子家训》,并同时在龙泉论坛和启明书院直播平台上直播。


       欢喜法师,顾名思义就是充满欢喜,贤清法师总能用诙谐欢乐的话语,把深奥的国学智慧娓娓道来,让甘露快乐地流动到每一个人心中。


“欢喜法师”也是满拼的,履历如下:
2007年获清华大学工程热物理专业博士学位
2008年于北京龙泉寺出家;
2009年至2013年担任学诚大和尚秘书;
2013年起主管翻译中心英文团队事务;
2015年起担任荷兰龙泉大悲寺副住持;
2016年起担任北京龙泉寺国际弘法事务执行长;
2017年起担任北京龙泉寺教化部主任、翻译中心副主任。


       这次贤清法师给大家带来的是《朱子家训》,又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》,是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅634字,精辟地阐明了修身治家之道,是一篇家教名著。其中,许多内容继承了中国传统文化的优秀特点,比如尊敬师长,勤俭持家,邻里和睦等,在今天仍然有现实意义。



       法师从学者眼中的“轴心时代”开始讲起,介绍了人类文明发展的历程,让我们从大的历史观去了解《朱子家训》,从人类文明的历史去看我们的传统文化。

       贤清法师提到,“轴心时代”是德国哲人雅思贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》中提到,称公元前800至公元前200年之间,尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德;波斯的锁罗亚斯德;印度的释迦牟尼佛;中国的老子、孔子……


       这个时代里无论东方还是西方,共同的特征是有两个,一个是对诸神的批判或升华,纯粹了信仰的对象,比如苏格拉底从希腊诸神中,把那些充满欲望和邪恶的神进行批判,把至善至美的神保留下来。在中国商朝也是非常注重各种诸神,从封神榜中我们也都可以感受到,而孔子时代就回归到以人为本,对子路说:未能事人,焉能事鬼,对鬼神敬而远之。在印度,婆罗门教的神多得都要“溢”出来了,而佛陀也在印度悟得佛教的智慧,也是对神的一个批判和升华。

       法师对比东西方文明,例如在五蕴中,西方文明“想蕴”非常发达,所以他们的思想家哲人包括现代的物质文明,也都是因为西方想蕴发达发展起来的,但同时思想家也容易出现精神问题,东方文明中很讲究平衡,五蕴都很重要,尤其重视知行合一。

      《朱子家训》属于“小学”的内容,对应的贤清法师给我们讲授了《大学》,法师讲到,大学之道,就是做一个大人的道,首先就是要明明德,而后是亲民,然后就止于至善,这是一个有次第的过程。
法师深入浅出的给我们讲解了什么是明明德,什么是亲民,什么是止于至善,这个道是一以贯之。就像法师提到的,亲民,“亲”有两层含义,一个是亲近,一个是亲人,亲民就是一民为亲,自然就会亲近他。也就是把身边的人都当成亲人,我们才能真正做到:“全心全意为人民服务”,因为服务的人就是你的亲人。

       随后法师讲述了《朱子家训》作者朱用纯的故事。朱用纯所在的时代是理学发展的阶段,他自己践行着传统文化,学习二十四孝王裒,终身未入仕,一生教授乡里,向学者授以小学,临终时嘱咐弟子:“学问在性命,事业在忠孝。”


      法师提到为什么要在讲《朱子家训》前讲授这些内容,是要我们对文化所在的时代背景有所了解,因为不同时代背景,不同的境界和层次,对同一个事物的认识也都是不同的,我们要用历史的“同情”去了解我们的经典,然后从中吸取她的智慧,指导我们当下的内心。法师幽默智慧讲授,让我们受益匪浅,可惜这个由于时间关系,《朱子家训》的内容不能完全展开,就等下一次课继续开讲。

      贤清法师,这个最欢喜法师,在2017年春晓的第一场雪中,用他的欢喜和智慧的语言,从历史中娓娓道来,让我们从整个人类文明中去看待和学习传统文化,学习《朱子家训》的价值和意义。我们也期待着,法师给我们继续开演:“黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点…….”这些文字背后的智慧,让我们一起期待和祈求吧!

文:肖珏  美编:向娅