在寺院里，碰到的所有出家人，出家不久的叫“小和尚”，出家很久，又很有修行的叫“老和尚”，那弘化一方的住持叫“大和尚”，可以看出都是“和尚”，那为什么出家人都被称作和尚呢，和尚的意思是什么呢？
在追问自己这个问题的时候，我想到之前听说过的一个说法：“和尚、和尚，反过来就是尚和嘛”，尚和，就是崇尚和合，整个僧团都体现出了一种和合之美。那团体的和合之美，是缘起于每个和尚内在的和合理念啊。
想到此，我也联想到我们郑州先锋心栈的两位栈长：石国贞老师和郭红梅老师。石老师是高校里面教哲学的老师，郭老师是高校中教英语的老师。她们两人，在团队中，一个表现的很智慧，一个表现的很慈悲。石老师在一番妙语连珠之后，总喜欢拿郭老师举例，说她很有坤德、地德，宣说种种功德，夸她像大地一样，在做着成就大家的事情；而郭老师在与人接触的春风化雨中，也总是赞叹是石老师给我的教授。如果两人在一起，石老师的慈悲就会有所收敛，郭老师的智慧也会有所收敛，那难道说石老师没有慈悲，郭老师没有智慧吗？不是的，而是他们的大局观，他们内心和合之美的内充外显。这也是法师开示的：在一个团体中，庄严的人有了，你就不用了，你就可以更灵活一点，这样才显现出团队之美啊。
法师在讲到十八罗汉和五百罗汉时，就说到，你看罗汉有的就很凶，有的还抠鼻孔，但我们会觉得抠鼻孔也很可爱，那如果佛抠鼻孔呢，那肯定你受不了（罗汉有各种姿态，是因为二乘罗汉烦恼虽调服，但是习气却为调服，因为证了过的罗汉，没人能修改啦，所以比如挖鼻孔可能就存在，相应的相貌也就那样了；那菩萨就不一样，你一发心，周围就有“菩萨来修改你”，修改不了，就对抗你，甚至跟你干起来，看看，他们舍己为你，就是要成就你，改你的习气。所以说，庄严，就来自于众生的修改）；就像师父，如果师父抠鼻孔，那不会的；那如果你看到法师抠鼻孔，你就会觉得还蛮可爱的。这也是一种衬托啦，法师自己笑了。
在讲到四大菩萨时，也谈到这个和合之美：佛门讲悲智愿行，那分别对应着：观世音菩萨、文殊师利菩萨、地藏王菩萨、普贤菩萨。那观世音菩萨要跟文殊师利菩萨依然是在一起时，就不能太有智慧；跟普贤菩萨一起时，就不能行动力太强，但是你能说观世音菩萨没有智慧、没有行动力吗，人家可是“千处祈求千处应”，那这就是团队的和合之美，这就是相互成全，相互配合。要是就你一个人美，好，所有事你自己来做，你不是美吗？
贤清法师特别幽默的说：师父讲过“我是为你们铺路的”，可是我们没有走过去，师父走过去了，所以也不知道谁为谁铺路了（众笑）。所以法师开示：当你想为别人铺路的时候，别人就已经成为路了。
法师还讲到关于承担的事情。有的学员会认为说，等我学会了，我再承担；学懂了，我再带课。但是想想看：有没有先学会走路，才去走路的？我们在吃饭的过程中，就会吃饭了；平台，是让你来成长的，不是让你来表现的；自己成长，就是最大化的利益众生。如果你真的无可挑剔了，师父就不跟你玩了，你什么都不缺了，就该去度化众生了。就好比贤双法师，如果非洲那边需要，师父就直接说：贤双，你去非洲。
法师教授：在利他的实践中，去具足利他的功德。
法师引用师父的话：师父讲他也不会管理，不过给他一个庙，他就会了；他也不会带徒弟，也没有经验，不过有了徒弟，他也就会了。
课程快到最后了，法师看到有同修瞌睡，就说：我每次给大家一起，我就很欢喜，因为我每次都能成长。当有人昏昏欲睡时，我就知道我讲的很差；那没有你们这些所缘境，我还过得迷迷糊糊的呢，你们说这是谁的功德呢，法师乐呵呵地问到。（掌声）
法师说：你老帮别人改过，一生空过。因为到最后你谁也改不了，因为你自己都没有改变，怎么能改变别人呢？
法师说：那我们修行怎么往上走呢？放心，众生会逼你的。我们会一个一个层次的提升上去，52个层次，一步一步往上走。可能我们在某一层的时候，它空间有限，别人就会挤你，那我们会很无奈和愤怒，那咋弄呢？那这一层的人会示现你，“你往上走啊”。其实，当你被逼得不得不往上走，并走上去的时候，再看下一位，就会感恩戴德。
最后法师还讲了，要崇敬佛的功德，当我们崇敬功德的时候，也就具足了这个功德。（法师还幽默的说：“我这么说，好像自己能做到似的！”法师笑，众笑）
末学第一次听法师的开示，以前只知道法师英文好，没想到法师的开示是辣么的深入浅出，幽默诙谐，真让人赞叹，顶礼法师，阿弥陀佛。
