在佛门里修行，人也不免带着情绪和个人的喜好，有意无意地去营造自己人际关系的小圈圈，这是人之本性。看谁顺眼不顺眼啦，跟谁相应不相应啦，跟谁能聊得来聊不来啦，想拉拔谁不想拉拔谁啦，这样的想法跟行为本来无可厚非，不过在庙里做善行，耗时、耗物、耗力的承担着，如果还是想给“我”找舒服，找便宜，找朋友，找各种方便，那就有点傻了。
其实“我”是很细微、很狡猾的，有时我们可能就会用仗义、用温情、用自我的崇高感、用想要更好的承担、用气愤，甚至会用“无我的发心”把“我”给粉饰了，然后还会一肚子沧桑悲凉，一肚子抱打不平、一肚子委屈心酸，搞得自己啊，好的方面说，在寺里有了一批关系好的朋友，可以很顺利的“做一天和尚，撞一天钟”；坏的方面说，还是在用世间的思维在做三宝的事业，这样傻透了。
那在佛门乃至于说在俗谛中，要怎样处理各种因缘和合的关系呢？就是要“以道相交”。关系太近了，就拉远一点；关系远了，就拉近一点。拉的发心、方式和程度还是要以佛法为标准，看看我们是不是想要利益到别人，是不是想成全别人，是不是更能够帮助到别人，是不是一颗清净的心，是不是符合自己的目标和宗旨。
之所以会这样思维，也是因为前几天我问贤健法师：“关系太熟了，提不起恭敬心怎么办？”法师当下回复我：那就不要那么近嘛。这种回答让我震撼，不是顺着我的前提，而是直接把前提给我击碎；也让我想到星云大师，老和尚跟谁的关系都很好，跟谁的关系也都不过分的好。这是靠不断的修行，才能达到的一种境界和能力啊，是一种内充外显。
所以，我在想，当你身处某一个小团体中的时候，心也一定要照顾到更多的人；当你在某一个部组，有时候，心里同样装的下更多的人；甚至说当你跟一个人交流的时候，都得考虑一下站在周围的第三人的感受。这样就修对了，你内心没有恐慌，没有所求，没有担忧，也没有被既有的认知标准和情绪所框住，这样的话，你对周围的人，就会是他们欢喜的因，力量的因，解脱的因。这样，你才是一个有价值的人，一个和合的人，一个能够给一切如母有情带来究竟利益的人。如果不是这样的话，就算你再有能力，再辉煌，干再多的事业，再能写东西，那跟佛法肯修行又有什么关系呢？那你只管在俗世中一帆风顺，好好经营就是，你不用来调服烦恼，不用来解黏去缚，不用来庙里来了，你就去纵情五欲，享受情绪的奴役吧。那如果不想这样，想要做自己的主人，那没办法，只能以道相交，亲疏随缘。
用过午斋，跟杨琛师兄一起出来，路上电话响起，学校教研室主任给我打电话，安排一些事情。妥当之后，我谈到自己研究生做班长期间，有时候会对一些太个性的同学看不惯，我只想做好我本分内的事情，其他的，我都是带着一些失望或者是委屈做的，更甚者，还会有后悔当这个班长的想法。杨琛师兄了解情况之后，非常严肃地对我说：“闫涛，你这可不对，我们学习佛法，才得要把世间上的学习、工作、关系搞好呢；学佛法，你要先学会交朋友；世间上的事情，你做不好，那也不对，要为众服劳嘛。”
听到这番教授之后，十分受益，觉得说不能只在同行善友之间，愿意无所求的付出肯和贡献；那非佛教团体或者自己的同学、朋友，他也是众生之一嘛，我也要升起那种为众服劳的愿力和热情。不然的话，它实质上也是一种慢心和情绪啦。不然，你只在三宝地或者同修之间为众服劳，那是因为你觉得这种付出是值得的，这本身就是一种所求，你说说看什么是值得的，到底有没有外在的一个值得，其实更多的是我们自身成长的一种需要了，否则就太分别啦；另外，不愿意为同行善友之外的人无所求地付出，这本身就是一种慢心啦，这样学佛可就越学越“我”越大，越学越偏啦。
所以，在往后的日子里，我发愿在任何的人事物的环境里，升起为众服劳的欢喜心，肯精进，不管能不能做到，或者做到的程度如何，愿先发到这吧。感恩三宝，感恩同行善友，感恩与我结合的一切缘起以及因修“我”而无常、无限捆绑的不生不灭的因缘和合。
