当“慈善”成为一个热词，成为一种时尚，成为一个标杆的时候，还有多少人真正理解慈善的含义？或许我们以为，慈善一定要施舍钱财，一定要针对贫困人群，一定要舍己为人……种种定义，又有多少接近慈善的本意？慈善究竟是什么？该如何进行、又该如何对待慈善行为？也许，广普法师的开示，能给我们以心的启迪。
翻开大小媒体，凡是与慈善有关的新闻，几乎都和钱有关，企业、个人的捐款额度被反复强调，似乎捐款额度的多少和慈善爱心成正比，也似乎捐款就等于是慈善。于是，在面对厦门同心慈善会的创办人广普法师时，我也不由得提到这个问题。
我自认为这个问题还是有些深度的：“师父，应该说，如何用钱比如何赚钱更能体现一个人的智慧。那么请问，您是如何通过慈善来体现用钱的智慧的呢？”
广普法师眼睛弯成一对月牙儿，展开她那招牌式的微笑：“我不知道钱从哪里来，也不懂得怎么花钱。”
看我有些发愣，广普继续笑着，慢条斯理地告诉我：“我想，慈善最重要的是心，而不是钱。所以同心一直强调的是‘心灵的慈善、文化的慈善’，你看那个‘慈’是怎么写的，它下面是一个‘心’，而不是钱，所以说，慈善是以心灵为基础的。”
这一刻，我真的感到有些羞愧。像社会上大多数人一样，我把慈善当成了一种靠钱才能支撑的善行，而忽略了慈善的最根本条件——一颗充满善意的心。
法师继续娓娓道来：“ ‘慈’上面是个‘兹’，心上有兹，念兹在兹。你能活在当下，感同身受到自己身边的每一个人，感同身受每一个案主（注：救助对象）的需要，可能比什么都重要。很多时候，我们所帮助到的人，不一定会感受到快乐。很多人也不一定会接受帮助。所以说，最重要的就是这一颗心。无论我们是在企业还是在家里，都能让我们身边的人感受到你的关注和陪伴，他的喜悦和哀伤都有人分享，累了还能让他靠一靠——这就是慈。”
这一番开示后，我突然意识到，从广义的角度讲，慈善离我们并不遥远，每一个身边的人，都有着被关注的需求，都有着被理解的需要。如果我们真有一颗善心，那么每时每刻都有慈善的机会。
抱着感恩的心去做慈善
同心慈善会义工服务中心广泛接纳有爱心的人士，同心慈善会义工服务中心广泛接纳有爱心的人士，却一定要求接受培训以后才能上岗。因为广普法师认为，有爱心，也要有方法，不恰当的慈善行为，势必造成对施受双方的伤害。法师讲到这么一个例子，一次，一位在同心儿童院助养了孤儿的爱心人士，在六一节的时候，特地带了一套新衣给他助养的儿童，并当场给孩子脱掉儿童院的服装，换上新衣。广普法师马上要求他离开，因为这“献爱心”没有顾及到孩子及其他同伴的感受，更多的是满足了自己的需要。
什么是慈善？广普法师认为：“分担你的忧伤，陪伴你的忧伤，这才是慈善的真意。”既然是要帮助对方，那就要站在对方的角度来看问题。同心儿童院每个月只有在第三个星期天才对外开放，这让很多爱心人士不理解。法师解释说：儿童院是孩子们的家，必须征求孩子的意见。要站在孩子的需要，而不是捐资人的需要来考虑问题。
从根本上来说，慈善是一种态度。对待身边的人，包括对待自己，都可以用到慈善的心态。“什么是善？”法师笑着解释说，“善字上面是美，下面是口，口上有美言就是一种善，同样的一句话，有不同的说法，给人不同的感受。人与人之间的沟通，不在于讲了什么话，而在于用了什么态度。”
有人说一个人是“刀子嘴，豆腐心”，法师并不认为这是一种心直口快，只能说是情绪的宣泄而已。因为这种“刀子嘴”在宣泄的时候基本没有考虑到对方的感受，能说是真的“豆腐心”吗？
那么，做慈善是不是就要只为别人着想，甚至一味地去牺牲呢？法师也不这么认为。慈善首先是要对自己好，然后再用这种好去感受对方。如果我们做慈善，同时还想得到对方的肯定和认同，那就不是纯善；如果总觉得自己在做牺牲，那对自己也是伤害。那么，做慈善应该抱着一种什么样的心态呢？
“感恩。”法师回答。同心的宗旨就是“尊重，及时，务实，服务”，我们要感恩对方给了你服务的平台，你送出的爱被人接受，谢谢对方接受了我们表达的关怀，用生命的苦难来成功我们的善心、爱心、善行。因为每个人都有乐于助人的天性，我们要感谢对方给我平台，给我机会，让我走进你的生命。
兴致浓处，法师表现出她活泼的天性，唱起了同心的会歌：“感恩你，让我能靠近，感受你柔软的内心；感恩你，握着我的手，风雨中和你一起走；感恩你，让爱动起来，给彼此最美的未来，感恩你，感恩你……”
做慈善心里越简单越好
听着广普法师慈悲的歌声，我不由得泪盈于睫。我们知道法师工作非常繁忙，一手创办了同心慈善会、同安报恩寺、翔安准提寺，同心慈善会名下还有儿童院、图书馆、义工服务中心、癌友关怀、心灵养护站等机构，除了日常工作，法师还时常去藏区做医疗服务，汶川地震和玉树地震救灾，法师也都站在第一线。如此的繁忙，法师不累吗？
“当然累了，创办同心儿童院时，都累到不想活了。”法师半开玩笑似地说，“当时从厦门到澳头（注：儿童院地址）开车需要一个多小时，车顶都被晒透了，头顶是烫的，头部以下吹空调，又是凉的，所以我几乎每天都中暑，中暑了就喝藿香正气水。虽然如此，也没有任何牺牲的想法，因为我在做自己想做的事，很高兴。累是没办法的事，只有我会开车嘛，是我的身体不支持我，但我的心没有痛苦，没有强撑。”
很多人都以为只用靠强撑才能度过困境，但是法师不这么认为。法师笑着说：“妈妈爱孩子需要支撑吗？不需要。做慈善心里越简单越好，如果说我要做一番惊天地泣鬼神的事业等等豪言壮语，那太假了。豪言壮语是自我的满足而已，是虚荣心。我的心会觉察到，那不是我。”
“我常常不知道钱在哪里，很勇敢地做很多事。”法师这样调侃自己。“我只想我做的事是不是对众生有利，钱的事交给菩萨。”
法师讲起来同心儿童院的创办过程，当时，她只是想帮助同安那些被拐卖妇女被迫“遗弃”的孩子，就发心想办儿童院，结果在找到地的时候，才知道没钱不能办。也是机缘巧合，台湾人林其达先生正好拿着钱想办孤儿院却找不到地，两人一拍即合，儿童院得以顺利启动。
去玉树救灾也是如此，由于同心规定去玉树的义工路费都要自理，而几个能抵抗高原反应的义工都没有收入，于是法师就大包大揽地说：“你们的路费我来出。”但其实当时她也没有足够的钱。正好厦门知名人士林志良了解到法师的困难，主动送上路费，解了燃眉之急。
玉树地震的第二天，同心的义工就出发去了灾区，三天后，广普法师也带着救灾物资踏上了征程。7月13日，法师还要再去玉树，因为还有义工在做排查和医疗服务。当我问到玉树救灾最大的体会时，法师回答我：“信仰的力量。”
广普法师认为，人和动物情感上最大的区别就是信仰。动物也有爱恨情仇，唯独没有信仰。在玉树，最深刻的感受就是信仰的力量。同样是母亲失去孩子的悲剧，在汶川灾区和玉树灾区，母亲们的表现完全不同。汶川的母亲只感受到绝望，嘴里反复念叨着“我的儿子还在里面”；玉树的母亲也同样悲伤，但她一边持咒，一边把孩子的遗体包裹起来，并欣慰地告诉法师：“我女儿还是有福气，有仁波切（注：活佛）在她身边，为她持咒。”她看到的是希望。
法师还说到，在汶川灾区，不断有人来问她，为什么？我又没有做错事，为什么会发生这样的事？完全是怨天尤人的心态；而在玉树灾区，灾民会说，没办法，这是业力（注：组成因果关系的元素），我们活着的人就赶快为他超度，为他多做些事吧。因为信仰，两个灾区震后十天内的反应完全不同。
最后，法师告诉我们，只要有心就能做慈善。更多的人想得到的不仅仅是钱，而是一份认可和支持。同心的义工为什么一定要经过培训？因为有爱心还要有方法，有方法还要有好的心态。要抱着无所求的心态，不要有牺牲的感觉，甚至有高高在上的施舍，如果有这样的心态，爱终会枯竭，心灵的能量也会枯竭。
