【2006年6月24日，师父在戒律课尾开示“动静修心、住心如海”时说，我们内心念头就像瀑布，遇到境界躁动，就像瀑布碰到石头，第二个阶段我们反弹时候，能够锻炼用功的时候，让他不反弹，瀑布的水都流到生命的水库蓄积起来，所有的想法收得清清楚楚，第三个阶段，水库蓄积内心的力量，淹没包容石头，遇到境界不反弹。溪、河、江、海，最后无限的水都汇归佛法的大海。】
这两天感觉到事情比较多一点，为什么会这样子呢，这是长期以来我们比较精进，或者说事情比较少，所做的事情很单一，即便说在法会期间，我们做的事情还是很，每次的几乎都是差不多了，那么这样研讨，就是带动我们，也是很简单的不是需要很大的努力。
早晨我们做得事情去找水啊，就说我们见的这些同修挖水库啊等等，也做不了这么多的事情，实际上社会上的人，他见的人多了，同时还要见很多人。那个领导做决策，对各个地方的情况你了解了才知道怎么办，你会看懂，从本质上面看，那么我们学这个佛法是一样的，没有这些生活当中去观察，去思维，（我们离得）很远的。
那我们出家众，时间长了，一天又一天下去，一年又一年下去，要寂静，就会变成成我们所缘的境界，那这个不是很正常的状态，我们在经论里面用功的人，我们出家人过去做（事）非常有元气，非常有力量去面对种种的境界，内在的外在的，他都能够能克服、能够去对治，内在的就是自己的无明烦恼，贪嗔痴能够对治，我们这个人是不是法器，那就是能够纳法，这个法器还是漏器，他看他本身的这些力量。
你看佛陀一出家，天上天下就是唯我独尊，他就很辉煌的气慨，勇悍广大的承担心，照道理应该是这样子的，如果我们内心能有很大的境界，这个我们要去思考，那么也有人会考虑到说，就是内心有一个境界。那我们要真正要内心里面要有一个境界，非常的宁静，真正要去用功的时候，那我们就发现不知道这回事，内心里面的这些烦恼，也就是说你真正能够宁静的时候，还是会发现很多非常微细的念头和烦恼，甚至说你越是努力，内心越专注的时候，这个念头越来越多。但是呢你这就很被动。那么这个绵绵不断的烦恼跟念头是非常多的，并且，这些非常细微的念头让它汇成一种力量，那要有戒定慧的功夫，否则的话我们内心念头就像瀑布一样，这样一个状态。
那么我们内心里面的这样子的状态，能不能持戒？不容易持戒。什么原因的？有的人打坐用功、看经，如果因为另外一个同学让你去干活，另外一个同学说你来上课，这样子的话内心就会烦躁，那么为什么躁动呢？就是本来我们内心里面东西，就比如说是瀑布看到了石头，那么瀑布看到石头的时候，他就会现起谁的话，他就会出现，因为他有一种面对外在事有种反弹的力量。虽然说我们修行的时候说自己内心里很静，但是当你遇到境界的时候还是会反弹。那么这样子下去这就是我们要注意的地方。
那我们的第二个程度、第二个阶段我们反弹的时候，是能够锻炼用功的时候，让它不反弹，那这样下去的时候我们内心是一个什么功夫呢？即犹如我们这些瀑布里面的水，都流到一个水潭里面，都流到一个水库里面，这水库像我们整个的生命一样，他把我们所有的念头、所有的想法，他都能够收得很清楚。这个就是功夫更深一层了，水库那个蓄水我们内心的力量，内在就不会损耗，损耗的话它这个水就会流出去。
滴水不漏，它水就不会漏，慢慢慢慢石头就会存到水库里去，看不到了，因为我们内在的力量就是这水能是瀑布，把这个水这个石头就淹没掉了，就是你这个境界你不会反弹，能够包容这个石头。这样子我们内心，那么再这样下去的话还不够，那我们水库里的水还是有限的，河里的水，长江也好，黄河也好，小溪也好，渠道里面的水也好，都会流到大海里面，都回归大海，回归佛法的大海。越来越好、越来越大。
——2006年6月24日
