夜深，喉间干痒，再次濒临失声，赶紧起身，泡了一壶白茶，这茶为茶仆先生亲手所制，几杯下去，闭上眼，山野间清风徐来，花香满溢，喉间舌底回甘绵绵不绝，嗓子登时舒爽了很多。
精进共修三天，手机上交，人间失联，不知是几世修来的福报才换来山上片刻的清凉。昨夜，清皎的月光中，千人传灯，法师从佛陀那里请得光明智慧的火种，在佛弟子手中一一传递，千年银杏树飒飒作响，时时地转达着山风的旨意，弟子们小心护持手中的智慧之灯，这来自2500多年前的火种传到每个人手中着实花了不少时光，这光明之灯将把心的无明点亮，昭朗万有，衽席群生，弘法利世，焰续佛灯明。
晨钟暮鼓，板罄交织，定课、过堂、持戒、出坡；止语、守心、觅罪、忏摩；诵经、持咒、施食、超度；礼拜、行住、威仪、坐卧；一言一行起心动念都在三宝的摄受之中，从未有过的法喜时时充满，那一日，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你诵经的真言/ 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖/ 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖/那一世,转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见，山上方三日，世间已千年。为了这三天，我已经修了一千年，再次想起被误读了那么久的仓央嘉措，再次深信他的诗歌不是写给爱情，而是写给信仰，爱信仰的浓烈远比爱情人来得炽烈悠远，良师难觅，有幸触摸佛陀的指尖、礼拜释尊的证悟，唱诵如来的真言绝不是偶然的，数个阿僧祇劫前，或许菩提树下，也曾千二百五十人聚，也曾闻佛所说，皆大欢喜。
这次学修蒙山施食法会给我的触动最深，屏息凝神，大声唱诵，施食真言、地藏真言、甘露真言、拔苦真言，身上凉风阵阵，六众群灵悉皆应供、礼拜、皈依、离苦得乐，悲心升起，众生无边誓愿度，愿心更加坚定，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。蒙山超度需要耗费很大的心力体力，超度完回去，嗓子短暂失声，但想着六众群灵，饱食甘露，欢喜皈依，得到超拔，转生极乐，心里的法喜如海浪翻涌，师父说成就别人就是成就自己，这就是无我利他，这就是不住相布施，金刚经里说：“以须菩提实无所行而名须菩提是乐阿兰那行”这句话的意思是与前面“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”互为解释，“实无所行”是指“无住相布施”，“无住相布施”，帮助别人度化别人，别人不知道，因此“实无所行”，所以“不应取法不应取非法，非法非非法”，所以佛说于燃灯佛所无法可得，因为没有“求点赞”之心，所以涅槃之乐才是寂静的，不是世俗的“求肯定”的兴奋之乐。
三天共修，早上三点半起床，晚上十点止息，但真的止息至少零点以后了，因为农家院的夜格外寂静，犬吠不绝于耳，鸡鸣就在半夜，这对于体力的要求是很高的，所以法师第一天就开示了两点：止语、收心，并且授了八关斋戒，通过持戒来定心，保持心不散乱，精力消耗就小，就不会感到累，三天下来，深深体会法师的悲心，听话地止语、收心、持戒，学修时一个瞌睡也没打，有天只睡了一个小时，但一点也不觉得累，再次印证了把心安住，是多么重要，相信了祖师大德夜不倒单是真实不虚的，由戒入定，因定生慧，折服于法师安排课程次第的慈悲，为了这次共修，课程内容先后改了六次。
这次共修，通过了知师父功德，从前那位佛法精深的大德高僧从高山仰止，一下到了眼前，到了身边，从前看师父只觉得法相庄严，但如同佛陀，只可礼拜，不能亲近。现在看师父就像一个家庭的长者，像父亲，是值得钦敬又可以亲昵甚至撒娇的亲人，苦苦寻觅的善知识不在灵山，就在眼前，这样的发现，让我更加不愿意离开，张望有一幅著名的摄影作品：《红尘》，前景是几位僧人的背影，远处是香雾掩映的街市灯火，灵隐寺的塔尖若有若无，凌晨，走在凤凰岭的山路上，望着山下迷蒙的灯火，跟那幅照片的情景何其相似，课间，再次远眺山下，自问己心，万丈红尘，无一丝可恋，这山上的清修甘之如饴，喧嚣的红尘是他们的，真想就此出离，继续这难得的寂静欢喜。无奈三天的光阴转瞬即逝，或许是我的资粮还不够，我愿意再修数亿阿僧祇劫，只为有一天福报修满，成为师父座下的弟子，生生世世依止师父修行，成为他弘宣佛法的手脚，成为他的弘法利生事业中的一员。
听雨僧庐下，鬓已星星。过隙白驹，远望红尘不忍归。
